Tai induistų filosofijos ir religinės praktikos mokykla ir vienas iš klasikinių Indijos dvasinio suvokimo kelių. Terminas Advaita nurodo jo idėją, kad siela (tikrasis Aš, Atmanas) yra tas pats, kas aukščiausia metafizinė tikrovė (Brahmanas). Šios mokyklos pasekėjai yra žinomi kaip Advaita Vedantins arba tiesiog Advaitins, ir jie siekia dvasinio išsivadavimo įgydami vidyā (žinias) apie tikrąją Atmano tapatybę ir Atmano bei Brahmano tapatybę.
Advaita Vedanta savo šaknis siekia seniausiomis Upanišadomis. Jis pagrįstas trimis tekstiniais šaltiniais, vadinamais Prasthanatrayi. Tai pateikia „vieningą viso Upanišadų kūno, Brahmos sutrų ir Bhagavad Gitos aiškinimą“. Advaita Vedanta yra seniausia išlikusi Vedantos vidurinė mokykla, kuri yra viena iš šešių stačiatikių induistų filosofijų (āstika). Nors jo šaknys siekia I tūkstantmetį prieš mūsų erą, iškiliausiu Advaita Vedanta eksponentu tradicija laikoma VIII amžiaus mokslininkė Adi Shankara.
Advaita Vedanta pabrėžia Jivanmukti, mintį, kad mokša (laisvė, išsilaisvinimas) šiame gyvenime yra pasiekiamas, priešingai nei Indijos filosofijose, kuriose pabrėžiama „Videhamukti“ arba mokša po mirties. Mokykla naudoja tokias sąvokas kaip Brahmanas, Atmanas, Maya, Avidya, meditacija ir kt., Esančias pagrindinėse Indijos religinėse tradicijose, tačiau jas savaip interpretuoja per mokšos teorijas. Advaita Vedanta yra viena iš labiausiai ištirtų ir įtakingiausių klasikinės Indijos minties mokyklų. Daugelis mokslininkų apibūdina tai kaip monizmo formą, kiti Advaitos filosofiją apibūdina kaip nedualistinę.
Advaita paveikė ir turėjo įtakos įvairioms induizmo filosofijos tradicijoms ir tekstams, tokiems kaip Samkhya, Joga, Nyaya, kitiems Vedantos, vaišnavizmo, šaivizmo, Purano, Agamos pogrupiams, kitiems Vedantos pogrindžiams, taip pat socialiniams judėjimams, pavyzdžiui, Bhakti judėjimas. Be induizmo, Advaita Vedanta bendravo ir plėtėsi su kitomis Indijos tradicijomis, tokiomis kaip džainizmas ir budizmas. „Advaita Vedanta“ tekstuose pateikiamas pažiūrų spektras nuo idealizmo, įskaitant iliuzionizmą, iki realistinių ar beveik realistinių pozicijų, išsakytų ankstyvuosiuose Šankaros darbuose. Naujaisiais laikais jo pažiūros atsiranda įvairiuose neo-vedantos judėjimuose. Jis buvo vadinamas induizmo dvasingumo paradigminiu pavyzdžiu.
