Kiekvienos gyvos būtybės esmė apibūdinama kaip siela, puoselėjanti tapatybę, tai yra dangiškojo tėvo dovana, kuri kiekvieną asmenį pavers unikaliu, pagal lotynišką „anima“ siela būtų kiekvienos gyvos būtybės kvėpavimas, kvėpavimas, tai yra, jis nurodo gyvo organizmo gyvybinį principą.
Pagal šią plačią sampratą neįmanoma atskirti, ar tai yra individo kūno struktūros dalis, ar ne, kai kurioms religijoms siela yra nematerialioji ar kūnui nepriklausanti sekcija, tai yra tai, kas palieka kūną po mirtis, patvirtinanti teoriją apie sielų persikraustymą iš gyvųjų į mirusiųjų pasaulį, taip apibūdinant kiekvieno žmogaus nemirtingumą, nes kūnas nustoja veikti, bet siela - ne.
Daugelį metų prieš Kristų filosofai sielas apibūdino kaip minties ar žinių principą, kuris yra neapčiuopiama žmogaus kūno savybė, tačiau tiesiogiai priklauso nuo kiekvieno žmogaus smegenų veiklos. Metams bėgant šis žodis buvo pakeistas „protu“. “. Pagal ankstesnę koncepciją sakoma, kad sielą turi ne tik žmonės, bet ir gyvūnai. Iš tikrųjų tai liudijo popiežius „Jonas Paulius II“, raginęs suvokti jų priežiūrą ir gydymą, Iš ten judėjimai prieš piktnaudžiavimą gyvūnais pareikalavo daugiau jėgų ir sustiprėjo sąmoningumas, kaip tinkamai elgtis su šiomis gyvomis būtybėmis.
Paprastai sielos ir dvasios terminai supainiojami kaip klaida, nes dvasia būtų energija, kurią kūnas naudoja funkcionavimui, tai yra jėga, kuri palaiko kūną stovint ir nuolat veikiant, kažkas panašaus kaip elektros įrangos akumuliatorius, ši jėga yra visiškai neasmeniška, neturinti galimybės paveikti žmogaus jausmų, minčių ir požiūrio, tačiau abu negali veikti, jei kitam sielai reikia dvasios, o dvasiai - sielos. glaudus jo ryšys sukelia painiavą vartojant abu terminus kaip sinonimus.
