Pašventinimas yra viešas asmens ar daikto demonstravimas, tarnaujant kokiam nors religiniam kultui ar dievybei, kuriam tiki, per tam tikrą ritualą ar ceremoniją. Pašventinimas taip pat sakomas toje katalikų Mišių dalyje, kur kunigas ar dvasinis vadovas nurodo kai kuriuos įstaigos žodžius, kai jie panašūs į neraugintą duoną kaip Kristaus kūną, o vyną - kaip į jo kraują - tai auka, kuri padarė žmonijai.
Tikintieji katalikai tai vadina „mūsų tikėjimo esme“, nes tokiu būdu pirmasis įsakymas yra išverstas ten, kur nurodoma: „mylėsite Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir iš visų jėgų“. Pašventinimo veiksmas yra tiesiog kūno ir sielos aukojimas Dievui kaip vienintelei dievybei, priimant jų išganymą ir tarnaujant kaip ištikimas bhaktas. Kai kurios versijos verčia žodį pašvęsti su Senojo Testamento ištrauka, kur sakoma, kad tiesioginė jo reikšmė yra šventojo ar Šventosios Dvasios tarnyba.ir aukok save Dievo tarnystei. Tikintiesiems ir tikintiesiems šis veiksmas yra garbė, o ne auka, kaip kai kurie mato, nes taip suvokia Dievo šlovę pilnatvėje.
Žodis pašvęsti taip pat išreiškia tiek pašvęstumą, tiek pašvęstojo veiksmą, Dievo atveju - tai visiškas užvaldymas, įsiveržimas ir įsiskverbimas su šventumu, vidiniu atsinaujinimu ir tiesioginis to žmogaus suvienijimas su sūnumi Jėzumi Kristumi. Svarbu prisiminti, kad pašventinimas yra teologine prasme, tai yra griežtai asmeninis Dievo ir tikinčiojo santykis, o tai reiškia, kad jis taikomas tik asmeniui, kuris jį naudoja visiškai laisvai ir savarankiškai. Tikinčiųjų teigimu, baigus šį simbolinį ritualą, asmuo yra tiesiogiai ir tiesiogiai susijęs su savo Dievu be tarpininkų ar trečiųjų asmenų.
Kodėl reikia pašventinti save? Tai labai dažnas klausimas, anot krikščionių, ši apeiga yra žemiškojo išsivadavimo dalis, simbolizuojanti pasaulinę mirtį, paliekant visą žemišką turtą ir senovės įsitikinimus. Pasak daugelio tikinčiųjų žodžio, pašventinimas nėra privalomas, kaip kai kurie mano, bet Dievo kvietimas, kurį gauna ne visi, prieš tai neieškodami išganymo.
