Scholastika atstovauja mokyklai, paremtai filosofija ir teologija, kurią graikų-lotynų filosofija bandė panaudoti, kad geriau suprastų religinį krikščionybės apreiškimą. Tai buvo doktrina, kuri katedrų mokyklose vyravo XI – XV a. Tačiau jo mokymas nebuvo labai nevienalytis, nes jis, be to, sveikindamas graikų ir lotynų sroves, jis taip pat perėmė arabų ir judėjų doktrinas.
Mokymo filosofija turėjo savo apogėjų su darbo iš aktualiausių šalavijas visos viduramžiais: Tomas Akvinietis. Tai filosofas buvo labiausiai ištikimas eksponentė scholastikos ir (po Aristotelio) sukūrė sąjungą tarp žinių ir tikėjimo, nurodant du kelius, kurie veda į Dievo: kad tikėjimo ir apreiškimo ir kad priežasties ir stebėjimo. susiformavo su pojūčiais; labai panašus į požiūrį, kurį šiuo metu turi mokslas.
Filosofiškai skolastika vystėsi trimis etapais:
Pirmajame etape pagrindinis dėmesys skiriamas pirminiam proto ir tikėjimo identifikavimui, nes tikintiesiems Dievas yra abiejų rūšių žinių šaltinis, o tiesa yra viena iš pagrindinių jo savybių, todėl Dievas negalėjo paneigti abu būdus. Ir jei netyčia, ten buvo konfliktas, tikėjimas yra tai, kas turi viršenybę priežastis; kaip teologija vyrauja prieš filosofiją.
Antrajame etape išlieka apmąstymai, kad protas ir tikėjimas turi tik vieną bendrą sritį.
Trečiasis etapas vyksta XIII amžiaus pabaigoje ir XV amžiaus pradžioje, čia proto ir tikėjimo atskyrimas buvo didesnis.
Scholastikos srityje žmonija buvo sukurta pagal Dievo paveikslą ir panašumą, o jos bruožai yra tokie pat svarbūs kaip protas ir valia. Taip pat svarbu paminėti, kad scholastika teigė, kad mintys turi atitikti autoriteto principus, tai reiškia, kad jų samprotavimai turėtų būti pavaldūs valdžiai, nutolus nuo mokslinio ir empirinio metodo. Štai kodėl manoma, kad scholastika susiformavo griežtoje sistemoje.
Tačiau XIX amžiuje skolastika pasirodė šiek tiek atsinaujinusi ir buvo vadinama neo-skolastika, bandžiusia perkainoti turtingos, bet šiek tiek užmirštos teologinės ir filosofinės tradicijos turinį. Neo-skolastiką taip pat galima būtų įvardyti kaip neotomizmą, nes šis atnaujinimas paskatino gilinti ir atnaujinti didžiojo filosofo Tomo Akviniečio atliktus tyrimus, susijusius su filosofija ir teologija.
