Religiniame kontekste apskritimo formos duonos gabalėlis, pagamintas iš neraugintų kvietinių miltų, vadinamas priimančiuoju, kuris aukojamas krikščioniškoje liturgijoje ar mišiose kaip aukos ženklas. Mišių metu pašventinus šeimininką, jis virsta Kristaus kūnu. Sakoma, kad šios rūšies duona yra kilusi iš žydų tautos, kuri ją gamino ir vartojo per Velykų šventes.
Medžiaga, iš kurios gaminamas šeimininkas, yra kviečiai, kurie paverčiami miltais ir ištirpinami vandenyje. Pagaminus tešlą, jie paskleidžiami tarp dviejų kaitinamųjų plokščių, leidžiančių išgarinti skysčius. Tokiu būdu gaunamos itin plonos duonos riekelės, kurios baigiamos supjaustyti specialiomis formomis.
Švenčiant Eucharistiją, kunigas pradeda pašventinti duoną ir vyną, kurie pagal krikščionišką doktriną reprezentuoja Dievo kūną ir kraują. Katalikai ištikimai tiki transsubstanciacija, kuri reiškia šeimininko virtimą Kristaus kūnu pašventinimo metu.
Daugelis mano, kad kai Jėzus pasakė savo mokiniams, kad duona, kurią jie valgys per paskutinę vakarienę, reprezentuoja jo kūną ir kad vynas, kurį jie gers, reiškia jo kraują, jis tai reiškė simboliškai. Tačiau Katalikų Bažnyčia tai paneigia, išreikšdama, kad Jėzus iš tikrųjų yra kūne duonoje ir vyne, šis teiginys paremtas Šv. Jono 6: 51–58 evangelija, kur sakoma: „mano kūnas yra tikras maistas. ir mano kraujas yra tikras gėrimas “.
Šeimininkas pasiūlomas tikintiesiems bendrystės metu, norėdami jį priimti, žmonės turi būti prisipažinę, nesijaučiantys bet kokio ezoterikos tipo, praktikuojantys spiritizmą ar Santeriją.
Tie šeimininkai, kurie nevartojami bendrystės metu, nunešami į palapinę, kuri yra tam tikra dėžė, esanti bažnyčioje, kurioje laikomas pašventintas šeimininkas. Tokiu būdu katalikai jaučia Jėzaus Kristaus buvimą joje, galėdami jį aplankyti ir garbinti.
