Tai yra viena iš sudėtingiausių, įdomiausių ir svarbiausių sąvokų, kurią reikia suprasti šiuolaikinės filosofijos srityje, ir ją sukūrė ir išplėtojo jo teorija vokiečių filosofas Immanuelis Kantas. Mes remiamės noumenono sąvoka, kuri yra labai abstrakti ir reiškia minties reiškinių diferenciaciją nuo grynai protingų reiškinių. Kantui noumenonas yra objektas, nes jis „savaime“, nepaisant mūsų būdų jį pažinti, jis vadina „daiktą savaime“. Kantas priešina jį reiškiniui, objektui, koks jis yra mums, tai yra, kaip mes jį žinome pagal „a priori“ jautrumo ir supratimo formas.
Kaip žinoma, Kantas pagimdė vadinamąjį vokiečių idealizmą ir kurio pagrindinė prielaida buvo idėjų vyravimas per protingą pasaulį. Kantas teigė, kad mintis ar noumenonas negali būti žinomi žmogui ir jo racionaliam pajėgumui, nes jis yra imanentiškas ir todėl transcendentinis.
Tai reiškia, kad pats savaime noumenonas galėjo būti prilygintas senovės Graikijos filosofijoje egzistavusiai esmės ar substancijos sampratai, kuri suprantamąjį pasaulį taip pat padalijo į protingo pasaulį.
Dėl žmogaus proto nesugebėjimo žinoti tikrąją daiktų esmę Kantas teigė, kad noumenoną galima pažinti, įsisavinti ar suvokti tik per moralę, tai yra per elgesį, kuris turi galią reikšti, ar duoti naudos žmogaus būklei.
Kantijos sistemoje esminis skirtumas tarp reiškinių ir noumenų. Nagrinėdamas šį klausimą, Kantas išskiria dvi noumenono sąvokos prasmes:
- Neigiamai „noumenonas reiškia kažką, kiek jo negalima atpažinti protinga intuicija“.
- Teigiamai tai reiškia „objektą, kurį galima pažinti per nejautrią intuiciją“, tai yra per intelektinę intuiciją.
Kadangi mums trūksta intelektualios intuicijos ir turime tik protingą intuiciją, mūsų žinios apsiriboja tik reiškiniais, todėl noumenono sąvoka išlieka kaip kažkas neigiamo, kaip patirties riba, kaip to, ką galima žinoti, riba… Nėra žinių apie dalykus savaime, apie noumenas. Prieiga prie dalykų nėra nustatyta teorinių priežasčių, tačiau praktinio proto, kaip matysime.
Skirtumas tarp reiškinių ir „noumena“ leidžia suprasti, kodėl Kantas savo doktriną vadina „ transcendentiniu idealizmu “: nes erdvė, laikas ir kategorijos yra patirties reiškinių galimybės, o ne realios pačių daiktų savybės ar charakteristikos..
