Panentizmas yra įsitikinimas, kad Dievas yra viskuo ir todėl jo buvimas yra nuolatinis, nors jis gali keistis ir yra dinamiškas.
Tai pozicija, kad Dievas yra didesnis už visatą, kad visata yra Dieve ir kad ji persmelkia kiekvieną gamtos dalį, kad ji yra gamtos dalis, kad ji tęsiasi už gamtos ribų ir kad ji taip pat skiriasi nuo gamta. tai. Panteizmo nereikėtų painioti su panteizmu, sakančiu, kad Dievas ir gamta yra vienodi ir nėra skirtumo tarp vieno ir kito. Tačiau panentizmas teigia, kad Dievas keičiasi. "Panentistai mano, kad Dievas yra ribotas ir besikeičiantis pasaulio reikalų direktorius, kuris bendradarbiauja su pasauliu, kad būtų tobulesnio pobūdžio… jie tiki, kad pasaulis yra Dievo kūnas".
Panentizmas teigia, kad Dievas turi dvi „emisijas“: aktualumą ir potencialą. Metu egzistavimas ir prigimtis Dievo keičiasi, bet jo potencialas, nes ji gali tapti, nesikeičia.
Pannteizmas nėra raštiškas, nes neigia transcendentinę Dievo prigimtį. Sakydamas, kad Dievo pokyčiai supainioja kūrybą su Dievu, jis neigia Kristaus stebuklus ir įsikūnijimą, be to, kad aukotų aukas.
Krikščionybė yra taip o ne panteizmo kaip panenteizmas.
Be Biblijos, pasaulio kilmė paaiškino iš kūrėjo Dievo aktas. Vadinasi, Dievas būtinai skiriasi nuo pasaulio ir yra nepriklausomas nuo jo. Pasak krikščionių teologų, tiek panteizmas, tiek panenteizmas patenka į klaidą identifikuojant Dievo ir pasaulio idėją - dvi sąvokas, kurios yra susijusios, bet nėra lygiavertės ar papildančios, nes Dievas negali būti tas pats, kas turi sukurta.
Pagal krikščionišką doktriną, ypač katalikišką doktriną, dabar yra naujų panteizmo ir panentizmo formų. Todėl tos idėjos, kurios propaguoja žmogaus išgelbėjimą vadovaujantis gamtos diktu, atskleidžia Dievo, kaip kūrėjo, vaidmens nepaisymą.
Filosofinis požiūris į panteizmą yra bandymas suderinti dvi priešingas pozicijas: teizmą ir panteizmą.
Pagal teizmą yra Dievas, kuris kuria pasaulį ir, panteizmo požiūriu, negali kalbėti apie pasaulį kuriantį Dievą.
Šios dvi nuomonės yra aiškiai priešingos ir iš esmės nesuderinamos. Tačiau panentizmas pateikia argumentą, leidžiantį suderinti dvi vizijas: Dievo prigimtis turi dvi dimensijas vienoje būtyje, nes, viena vertus, ji yra tokia pati kaip pasaulis ir, tuo pačiu, tai yra kažkas, kas yra transcendentinė pasauliui. pasaulyje.
