Tai religinė samprata, ypatingai būdinga katalikų ir koptų teologijoje. Iš jo idėja ir maldų už sielų išeiti iš jo pagal išpažįstantiems bažnyčių nebuvo pripažinta jokiu būdu iki 600 BC, kai popiežius Grigalius pagamintas deklaracijų trečiosios valstybės, o tai yra vieta, kur sielos, kurios būtų apvalytos prieš įžengiant į dangų. Tai buvo patvirtinta katalikų dogma tik 1459 m . Florencijos taryboje.
Tai nėra fizinė erdvė, bet apibrėžiama kaip pereinamoji būsena, kai po mirties žmonės, kurie mirė be mirtinų nuodėmių, tačiau gyvenime padarė nesunkių ar sunkių nuodėmių, bet be tikinčiojo atgailos atgailos, turi apsivalyti. pašalinti tuos dėmes ir būti suteikta galimybė prieiti prie palaimingojo viziją Dievo.
Teologai sutinka, kad galbūt vėlavimas yra skaudžiausias skaistyklos etapo skausmas, norint mėgautis Dievo šlove. Vienas pagrindinių krikščionybės skirtumų, palyginti su skirtingomis religinėmis galimybėmis, yra atleidimas per gyvenimo nuodėmių išpažinimo procesą, kuris sutrumpina laiką skaistykloje.
XII amžiuje buvo atskleista skaistyklos legenda, kuri padėjo idėjai išsiplėsti. Buvo paskelbta, kad Šventasis Patrikas, pasak legendos, atrado tikrąjį įėjimą į jį , kad įtikintų abejojančius, kad Šventasis Patrikas Airijoje iškasė labai gilią duobę, kuri privertė kelis vienuolius nusileisti, o grįžę aprašė Skaistykla ir pragaras, kaip išgyventa forma, buvo vienuolių pasakojama istorija. 1153 m. Airis Owenas pareiškė, kad jis taip pat nusileido per duobę į požemio pasaulį ir teigė, kad jo išgyventa patirtis buvo sėkminga.
Nepaisant to, kad žodis skaistykla nėra šventuose raštuose, tikrovė, ką jis reiškia, yra išreikšta Biblijoje. Senojo testamento 2 Makabėjų knygoje parodyta, „kad hebrajų žmonės buvo tikintys tarpinėje būsenoje, nei danguje, nei amžiname pragare, jie pasakoja, kad palaidoję mirusiuosius Judo Maccabeeso kareiviai meldėsi Dievo kad jiems būtų visiškai atleista už jų nuodėmes “. Sakoma, kad skaistykla yra vienintelė būsena, kuri nėra amžina.
